गौतम बुद्ध- ब्राह्मणवाद को तोड़ने वाले एक क्रांतिकारी

बौद्ध धर्म एक सामाजिक क्रांति थी. ब्राह्मणवाद के साथ बुद्ध ने जो विराम दिया, उसका सबसे तेज़ आयाम सामाजिक संस्थाओं की समझ में था. बौद्ध धर्म का अर्थ ब्राह्मणवाद के सामने एक गहरा सामाजिक परिवर्तन था. बौद्ध धर्म को ' क्रांतिकारी ' कहा जाता है. ऐसा नहीं है कि यह शब्द आम तौर पर हिंसा से जुड़ा है, बौद्ध धर्म तो हिंसा से कोसों दूर था.

नागपुर रूपांतरण समारोह में, अंबेडकर ने ब्राह्मणों द्वारा बुद्ध की आलोचना का जवाब देते हुए कहा, “ब्राह्मणों ने बुद्ध की थोड़ी सी ही बात की लेकिन दुनिया भर में केवल एक ही नाम की घोषणा की जाती है, और वह नाम है बुद्ध."

अम्बेडकर ने यह भी लिखा ,“बौद्ध धर्म एक क्रांति था. यह फ्रांसीसी क्रांति के रूप में एक महान क्रांति थी. यद्यपि यह एक धार्मिक क्रांति के रूप में शुरू हुआ, यह धार्मिक क्रांति से अधिक हो गया. यह एक सामाजिक और राजनीतिक क्रांति बन गई. यह महसूस करने में सक्षम होने के लिए कि इस क्रांति का चरित्र कितना गहरा था, क्रांति शुरू होने से पहले समाज की स्थिति को जानना आवश्यक है. अपने समय का आर्य समुदाय सबसे खराब तरह के दुर्गुणों में डूबा हुआ था; सामाजिक, धार्मिक और आध्यात्मिक. "

सारनाथ और बुद्ध

बुद्ध ने बोध गया से सारनाथ तक पैदल ही अपना रास्ता बनाया. रास्ते में, उनकी मुलाकात एक योगिन से हुई जिसने उनके शांत जीवन पर टिप्पणी की. जब बुद्ध ने समझाया कि वह प्रबुद्ध है, तो वह आदमी सिकुड़ गया और अपने रास्ते पर चलता रहा. जब बुद्ध अंततः सारनाथ के एक हिरण पार्क में पहुंचे, तो उनके पांच पूर्व मित्रों ने उन्हें आते देखा. फिर भी गुस्सा था कि उसने भोजन ग्रहण करने के लिए अपना उपवास तोड़ा था, उन्होंने विलासिता की जिंदगी में बदल जाने के लिए उसे अनदेखा करने का फैसला किया.

 हलांकि, जब वह निकट आया, तो वे उसके करिश्मे से अभिभूत थे, अनायास उनका अभिवादन करने के लिए उठे और उन्हें एक आसन भेंट किया. यह समझाने के बाद कि उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया है, बुद्ध ने वह दिया जो अक्सर उनके पहले उपदेश के रूप में संदर्भित किया जाता है.

बौद्ध परंपरा में, इस आयोजन को "धर्म के पहिए को मोड़ना" कहा जाता है क्योंकि इस पहले अध्यापन के दौरान बुद्ध ने दो सबसे प्रसिद्ध बौद्ध सिद्धांत स्थापित किए. पहले आत्म-भोग और आत्म-मृत्यु के चरम के बीच का मध्य मार्ग है. और दूसरा तथाकथित "चार महान सत्य:" है कि जीवन दुख से योग्य है, कि पीड़ा तृष्णा के कारण है, कि दुख से परे एक राज्य है, और उस राज्य के लिए एक रास्ता है.

बौद्ध धर्म में आर्य अष्तांगिक मार्ग दुख के अंत का मार्ग मना जाता है. यह सही दृष्टिकोण और सही इरादे के साथ साथ सही भाषण का ज्ञान देता है.

यह इस पथ का वर्णन है:

1. सही सोच - चार महान सत्य का ज्ञान होना
2. सही समझ - संयम के साथ मानसिक और नैतिक विकास के लिए प्रतिबद्धता
3. सही बोल - एक गैर आहत, अतिरंजित, सत्य तरीके से बोलना
4. सही कार्य करना - नुकसान पहुंचाने वाले कार्य करने से बचना
5. सही आजीविका - किसी का कार्य किसी भी तरह से खुद को या दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाती है; प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से
6. सही प्रयास - सुधार का प्रयास करना
7. सही सचेतन - स्पष्ट तरीके से देखने की मानसिक क्षमता
8. सही एकाग्रता - वह स्थिति जहां कोई आत्मज्ञान तक पहुंचता है और अहंकार गायब हो जाता है.

आधुनिक दुनिया में बौद्ध धर्म की एक विशेष भूमिका है क्योंकि कई अन्य धार्मिक परंपराओं के विपरीत, बौद्ध धर्म विशिष्ट रूप से स्वतंत्रता की अवधारणा का प्रसार करता है जो आधुनिक विज्ञान की मौलिक धारणाओं के साथ घनिष्ठता से जुड़ता है. आधुनिक विकास के पास असुरक्षा के अलावा कुछ भी नहीं है और प्रतिस्पर्धा के साथ-साथ तनाव और बोरियत बढ़ रही है. बौद्ध धर्म के कुछ बहुत ही सरल और कारगर प्रस्ताव मुकाबला करने के लिए व्यापक तरीके है. आज भी बौद्ध धर्म हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण के साथ, बुद्ध की शिक्षाएं आश्चर्यजनक रूप से गूंजती हैं.